Dopo la fine del regime sovietico si è sviluppata in Russia un enorme interesse degli storici verso la Massoneria con particolare riguardo al ruolo da essa giocato negli avvenimenti che dal 1905 al 1917 portarono poi alla Rivoluzione di febbraio e alla caduta dello zarismo. Un segno premonitore di questo risveglio di interesse fu nel 1990, proprio alla fine dell'era Gorbačëv, la pubblicazione a Mosca dello studio scritto nell'esilio americano dallo storico e militante menscevico Boris Nikolaevsky (1887-1966), sulla storia dei massoni russi all'inizio del Novecento. Nikolaevsky, che non era massone, vi raccolse numerose preziose testimonianze di esuli russi che di quei fatti erano stati testimoni e che per la prima volta rompevano la ferrea cortina di silenzio che fino ad allora aveva avvolto la massoneria russa del primo Novecento. Dell'opera, completamente sconosciuta in Italia, presentiamo la parte dell'introduzione in cui l'autore spiega gli scopi del suo lavoro. (G.A.)
Boris Nikolaevsky
Massoni russi all'inizio del XX secolo
La questione dei massoni russi dell'inizio del ventesimo secolo - la natura e i compiti della loro organizzazione, il ruolo svolto da loro nel lavoro generale rivoluzionario e di opposizione che preparò la liquidazione del vecchio regime, è senza dubbio una delle più difficili e controverse tra tutte quelle questioni controverse che ora stanno in fila, in attesa della loro risoluzione, davanti agli storici dei movimenti sociali nella Russia pre-rivoluzionaria. Non basterebbe dire che è completamente inesplorato dala nostra letteratura storica. L'unico articolo che menziona i massoni di quegli anni - mi riferisco ora agli articoli di carattere storico - è un articolo anonimo sulla "Caccia ai massoni", pubblicato nel n. 4 di "Era un anno" del 1917. Ma non tocca la sostanza della questione: scritto da un uomo, chiaramente diffidente di tutti i rapporti sull'esistenza di organizzazioni massoniche nella Russia pre-rivoluzionaria, è prezioso solo nella misura in cui fornisce materiale fattuale su un aspetto particolare delle attività del Dipartimento di Polizia - avventure quasi aneddotiche di un certo "assessore Alexeyev", che fu inviato dal Dipartimento nel 1910 a Parigi per indagare sui piani dei massoni francesi e le loro connessioni con i massoni russi.
Ma se completamente inespressa nella letteratura storica, questa questione è stata a lungo sollevata e intensamente dibattuta nella letteratura politica di un certo campo - parlo del campo dell'estrema destra e gli autori di questo campo hanno prodotto una letteratura abbastanza vasta, e hanno speso molti sforzi per rivelare al mondo le profondità dell'intrigo della "cospirazione massonica ebraica", alla quale attribuiscono un ruolo di primo piano in tutto il movimento rivoluzionario russo. Non si può dire che questa letteratura non sia interessante per lo storico da nessun punto di vista. Al contrario, possiamo ora affermare che per certi aspetti il suo interesse è indubbio: la stampa estera degli ultimi anni ha rivelato, per esempio, che un ruolo molto importante nella creazione di questa letteratura ha avuto un personaggio di spicco della polizia di sicurezza, come Rachkovsky, e quindi non può sfuggire all'attenzione del futuro storico del "mondo di sporcizia e desolazione" russo. Ma per studiare la questione della massoneria russa nella sostanza tutta questa letteratura non solo non dà nulla, ma gioca decisamente un ruolo di disinformazione: Le particelle di verità che contiene sono così irrimediabilmente annegate nella grande massa di bugie e sciocchezze, che l'insieme non fa che respingere il lettore imparziale, provocandogli, come prima e più che naturale reazione, il desiderio di allontanarsi il più possibile dal soggetto che ha attirato l'interesse di questi ambienti oscuri e disonesti.
Questo desiderio di allontanarsi, ripeto, è più che naturale. Ma non c'è bisogno di dimostrare che lo storico non può, non ha il diritto di soffermarsi su di esso. Se è vero che un'organizzazione massonica esisteva in Russia negli anni pre-rivoluzionari, ed era essenzialmente di natura politica (e ogni ulteriore approfondimento dimostrerà che questo non può essere messo in discussione), allora per chiarire pienamente il quadro del crollo del vecchio regime uno studio della storia di questa organizzazione, dei suoi obiettivi e della sua vita interna è tanto necessario quanto uno studio della storia di tutte le altre organizzazioni e gruppi politici di quel periodo.
Ma la ricostruzione della storia dell'organizzazione massonica il quel periodo è associata a difficoltà assolutamente eccezionali. Lo storico che vuole occuparsi oggi di questo tema è costretto a lavorare con l'assoluta mancanza di fonti: non si conoscono infatti in letteratura né dati documentari su questa organizzazione, né le memorie dei suoi personaggi, e nemmeno quell'informazione elementare dei giornali, che è così spesso utile al ricercatore quando lavora in altri ambiti, anche molto più ricchi di fonti. L'unica eccezione è la letteratura di estrema destra menzionata sopra, ma per le ragioni già dette è completamente impossibile usarla.
Questa eccezionale mancanza di materiale è dovuta all'assoluta segretezza dell'organizzazione massonica russa. Mentre tutte le altre organizzazioni politiche esistevano illegalmente nella Russia pre-rivoluzionaria, nascondendo al mondo esterno, nell'interesse della sicurezza della polizia, alcuni aspetti della loro vita interna e, soprattutto, del loro personale, i loro obiettivi politici erano formulati apertamente e, per quanto possibile, cercavano di condurre il loro lavoro politico apertamente,
- L'organizzazione massonica non solo nascondeva ogni aspetto della sua attività, senza eccezione, ma rivestiva di segretezza il fatto stesso della sua esistenza. Non conosco un solo caso in cui questa organizzazione in quanto tale abbia rilasciato più o meno pubblicamente al mondo esterno una dichiarazione della sua esistenza e dei suoi obiettivi: non un solo caso in cui qualcuno dei suoi membri abbia persino riconosciuto pubblicamente il fatto della sua appartenenza ad essa.
Tale stretta segretezza era solo in parte dovuta alle esigenze della tradizione massonica - in Occidente, come sappiamo, le organizzazioni massoniche non fanno segreto della loro esistenza e non nascondono i loro scopi e obiettivi comuni. La segretezza speciale dei massoni russi era molto più condizionata da quegli obiettivi e metodi di influenza sul mondo esterno specificamente russi, che, come cercherò di dimostrare in seguito, erano propri dell'organizzazione massonica in Russia. Bisogna ammettere che i fatti, in una certa misura, hanno giustificato il desiderio dei massoni russi ad una maggiore segretezza.
L'analisi delle "rivelazioni" della stampa di estrema destra mostra che questi ambienti non avevano informazioni precise sullo stato reale delle cose nell'organizzazione massonica per il periodo 1910-1917. Apparentemente, il Dipartimento di Polizia non aveva informazioni al riguardo, perché altrimenti, con la partecipazione di primo piano di figure di spicco del Dipartimento in questa campagna di "divulgazione", le sue informazioni sarebbero state senza dubbio pubblicate.
Il segreto della loro organizzazione continua ad essere mantenuto dai membri dell'organizzazione massonica russa al momento attuale, anche se, naturalmente, le ragioni che avevano prima della rivoluzione sono essenzialmente tutte cadute. Nessuno di loro ha finora non solo dato un resoconto dettagliato della vita dell'organizzazione massonica, ma nemmeno una semplice ammissione del fatto della loro affiliazione a quest'ultima. Alcuni di loro hanno talvolta scritto ampie memorie sulle loro attività politiche, ma anche in queste memorie tutto ciò che è legato alla Massoneria è stato omesso.
La ragione di questo silenzio, come mi è stato dichiarato da un certo numero di membri dell'organizzazione massonica, è la paura di fare il gioco di quella campagna stampa di destra, di cui ho parlato sopra. Temono che anche la semplice conferma dell'esistenza dell'organizzazione massonica offra qualche ombra di veridicità alla leggenda della Massoneria come il principale cospiratore dietro le quinte prima e poi la direzione della rivoluzione russa.
Non si può assolutamente essere d'accordo con questi timori. Naturalmente, un resoconto dell'organizzazione massonica può essere usato dai suoi nemici politici - non c'è memoria di un personaggio politico che non possa essere usata dai suoi avversari politici, se lo vogliono. Ma questo modello non obiettivo di storia sulle attività dell'organizzazione massonica non può assolutamente servire come motivo per rafforzare la suddetta leggenda. Non bisogna dimenticare che questa leggenda è già stata creata e che è alimentata e rafforzata dalla profonda segretezza da cui l'organizzazione massonica è stata avvolta circondata dai suoi membri - e che è stata questa segretezza a creare il terreno fertile per tutte quelle ridicole invenzioni su di essa E se parliamo seriamente di combattere questa vergognosa leggenda, non c'è mezzo migliore allora che fare piena luce sulla storia della massoneria russa - cosa era in realtà, quali compiti si prefiggeva, come svolgeva il suo lavoro, come cercava di influenzare il mondo esterno.
(B.I. Nikolaevsky, I massoni russi e la rivoluzione, a cura di J. Felshtinsky, Edizioni Terra, Mosca 1990 - Traduzione nostra.)